Muzułmanie w Europie , perspektywy i doświadczenia

Drogi Przewodniczący ,
Drogie Panie i Panowie ,
Drodzy Bracia i Siostry .

Znaczenie dialogu:

Prowadzenie dialogu religijnego jest koniecznością , która staje się pilną kwestią z następujących przyczyn:

1. znajdujemy pewne zbieżności w zasadach i podstawach odkrytych religii , spowodowane ich wspólnym pochodzeniem, które jest boskim objawieniem. Monoteistyczne religie mają te same pozycje biorąc pod uwagę wiele kwestii , z których można wymienić trzy:

A. Centralna pozycja i znaczenie dane człowiekowi w świecie jako uprzywilejowanej istocie z misją na ziemi.

B. Duchowy wymiar , który stanowi fundamentalny element ludzkiej natury.

C. pokój i wola pokoju współistniejąca w jednostkach i narodzie.

Powiedzmy , że te zbieżności , oczywiście wraz z ich rozbieżnościami zawsze istniały, jednak ludzie zawsze mieli tendęcje do zapominania tego , ażeby unikać w raportach konfliktów i przeciwności.

Religie są często oskarżane o bycie żródłem wojen , ale jest powiedziane , że religie z ich zasadami rekomendują pokój i zapraszają do respektowania innych .To raczej religijny nacjonalizm jest przyczyną konfliktów (jak powiedział paryski ksiądz Clermont - Ferrard 25.03 .1995 roku z okazji jego inałguracji wystawy o Islamie)

2. Istnieją dziś kwestie i problemy społeczne które dotyczą nas wzystkich jako istot ludzkich i które zajmują wszystkich np.; przemoc , narkotyki wykorzystywanie dzieci , rozpad rodziny i otoczenia itd. Oprócz tego są oczywiście dotyczące tych problemów podobne lub identyczne analizy wśród różnych społeczności religijnych. Dlatego potrzeba jakiejś formy wspólnej akcji do uporania się z tymi problemami.(Ta wiadomośc była również wymieniona przez Watykan z okazji święta Eid dotyczaca problemów ochrony otoczenia jako wpólne sprawy pomiędzy religiami)

3. Świat stał się zbyt mały , dzięki olbrzymiemu rozwojowi za pomocą komunikacji , nie możemy dłużej ignorować jeden drugiego. W istocie rzeczy idee i kultury stykaja się dziś wszędzie na świecie . Tak więc różne religie nie powinny opóźniać spotkań i dialogu.

Chrześcijańsko - Muzułmański dialog.

Chrześcijańsko - Muzułmański dialog jest niezbędny i istotny. Ta koniecznośc jest uspawiedliwiona z dwóch powodów :

I. Powód teologiczny
II. Powód praktyczny czy rzeczywisty

Ad.I. Powód teologiczny

Dla Muzułmanów dialog z "innymi" jest religijnym obowiązkiem, który podpiera islamski pogląd na porozumienie z niemuzułmanami.

Pozycja Islamu wobec niemuzułmanów dzieli się na dwa poziomu:

1. Podstawowy poziom , który dotycz całej ludzkości. Islam akcentuje ludzki aspekt. Liczne wersety z Koranu są adresowane do istot ludzkich. Wśród tych wersetów, które podkreślają te relacje są wersety 13-15

"O rodzaju ludzki! Stworzyliśmy was z mężczyzny i kobiety i uczyniliśmy was ludami i plemionami , abyście się wzajemnie znali (nie, żebyście sobą pogardzali ). Zaprawdę , najbardziej szlachetny z pośród was , w obliczu Boga , to najbardziej bogobojny z pośród was. Zaprawdę , Allah jest wszechwiedzący , dobrze świadomy."(sura komnaty 13)

Ten werset określa związek wszystkich wierzących z innymi , czy oni są wierzącymi czy nie , na podstawie następujących regół:

- Jedyny Stworzyciel
- Jedyni przodkowie (Adam i Ewa )
- Rozmaitość istot ludzkich odpowiadająca boskiej woli .

"Wszyscy jesteście z Adama a Adam jest z prochu . Nie ma pierwszeństwa pomiędzy Aarabami a nie-Arabami, czy pomiędzy białym człowiekiem nad czarnym , oprócz pierwszeństwa w pobożności."

"Mądrość jest poszukiwana przez wierzącego, gdziekolwiek ją znajdzie , jest bardziej uprawniony do niej."

-Rozmaitośc powinna zbliżyć ludzi do wzajemnego poznania jeden- drugiego. -Pierwszeństwo wśród ludzi jest ogniwem do pobożności i jest sądzone tylko przez Boga , który wie najlepiej.

Specyficzny poziom ,który dotyczy wierzcych ( ludzi Księgi). Islam szanuje przesłanie jako kontynuację innych religii. "Nie jestem innowacją wśród posłańców." (Al.-Ahgaf 9)

Prorok (SAAŁ) powiedział: "Zostalem zesłany tylko żeby doskonalić dobre obyczaje"

Prorok porównał swoją misje do kamienia, który cementuje pomnik proroków .

- Muzułmanin jest również zobowiązany do wiary we wszystkie poprzednie przesłania Boga. Posłaniec wierzy w to , co zostało mu objawione przez Jego Pana , jako do człowieka wiary.Każdy z nich wierzy w Allaha ,Jego aniołów, Jego księgi i Jego posłańców". I oni mwią : słyszymy , jsteśmy posłuszni , szukamy Twojego wybaczenia , Panie nasz , do Ciebie należy koniec wszystkich podrózy."(Al.-bakara 285).

W roździale 3 (Sura 3)kiedy mowa o ludziach księgi ogólnie , Koran uznaje pobożność jednej szczególnej wspólnoty:

"Oni nie są jednakowi.Wśród ludu Księgi jest naród stojący mocno: oni recytują znaki Allaha czuwając nocą i wybijają pokłony. Oni wierzą w Allaha i w Dzień Ostatni; oni nakazują to, co uznane, a zakazują tego, co jest naganne; oni prześcigają się w czynieniu dobra, oni są z liczby sprawiedliwych." (sura Al.- Imran113-114)

Koran przynał Chrześcijanom uprzywilejowane miejsce wśród ludzi Księgi i między innymi uważa ich za najbliższych w stosunku do muzułmanów .

"I z pewnością się przekonasz, że najbliżsi, przez swoją przyjaźń, tym, którzy uwierzyli, są ci, którzy mówią: "My jesteśmy chrześcijanami!" Tak jest, albowiem są wśród nich ludzie poświęceni nauce i ludzie którzy wyrzekli się świata i oni nie są arogantami. Kiedy oni słuchają tego, co zostało zesłane Posłańcowi, widzisz, jak ich oczy przepełniają się łzamiz powodu prawdy, którą poznali. Oni mówią: "Panie nasz! My wierzymy! Zapisz nas więc między świadków!" (Al.- Maidah 82-83)

Ad.II.Powód praktyczny czy rzeczywisty .

Współcześni Muzułmanie w Europie obecnie często wzbudzają gorącą debate, która niestety nie daje obiektywnego wizerunku Islamu i muzułmanów w Europie. Występuje często tędęcja -zwłaszcza w mediach do mieszania kwestii Islamu w Europie ; (nie wszystkie europejskie kraje , jest wiele krajów np. Szwecja , czy Wielka Brytania , które są dużo lepsze niż inne , np. Francja ) i bolesnej sytuacji krajów muzułmańskich (sytuacja , która nie może być tłumaczona jedynie przez czynniki religijne , ale również przez inne socjologiczno-polityczne przyczyny). Mimo wszystko w debacie dotyczącej miejsca Islamu w europejskim społeczeństwie Muzułmanie i Chrześcijanie muszą czynnie uczestniczyć w rozpoczętej formie dialogu i wspólnie wymieniać wiadomości.

Należy równocześnie przypominać w tym wzgledzie, że Europa zawsze miała związek z Islamem i Muzułmanami w przesłości i teraźniejszości . Europa dzięki swojej bliskości ze światem Islamu jest doskonale usytuowana do dostarczania i sprzyjania przestrzeni dla dialogu i wymianie pomiędzy Islamem a Chrześcijaństwem .


Muzułmańsko Chrześcijański dialog w Europie.

Trzeba powiedzieć , że dialog pomiędzy Muzułmanami a Chrześcijanami w Europie staje się realny. Istnieją zachęcające poczatki na szczeblu narodowym , z których możemy wymienić pracę na rzecz Islamsko Chrześcijańskiej przyjaźni we Francji , która jest koordynowana przez Mischel'a Lelong'a.

Jest równocześnie ważne żeby inicjatywa dialogu była zwielokrotniona .Oczywiście nie jesteśmy kompletnie usatysfakcjonowani z okazywanych wysiłków podejmowanyh w tym temacie przez obie strony .

Zwłoka Muzułmanów dotycząca opóźnienia religijnego dialogu może być wytłumaczona dwiema przyczynami;

1. Nieokreślona sytuacja Islamu w więkzości europejskich krajów. Do teraz nie była rozpoznana ( uporządkowana ), kiedy czujemy , ze sytuacja jest niepewna , trudno jest patrzeć głębiej.

2. "Niewinne" zamieszanie , które jest stworzone pomiędzy zasadami religii a bolesną rzeczywistośią w świecie islamskim, tak jak sytuacja w Bośni . To zamieszanie dotyczy również Chrzescijanstwa w odniesieniu do Islamu (problemy w Algierii i Południowym Sudanie) Jakkolwiek pomimo tych trudności , wciąż zyskuje grunty. Z dobrą wolą w szczerość i wysiłek każdego w jego własnym otoczeniu będziemy w stanie zbudować dialog bliższy i prawdziwy.

"O rodzaju ludzki ! Stworzylśmy was z mężczyzny i kobiety i uczyniliśmy was ludami i plemionami , abyście się wzajemnie znali (nie żebyście sobą pogardzali).Zaprawde najbardiej szlachetny z poród was w obliczu Boga to najbardiej bogoojny z posród was . Zaprwdę Allah jest wszechwiedzący dobrze świadomy."

"Nie jestem innowacją wsród posłańców" (al.-Ahgaf 9)

Prorok (SAAŁ) powiedział zostałem zesłany tylko żeby doskonalić dobre obyczaje." Prorok (SAAŁ) porównuje swoją misję do kamienia , który cementuje pomnik proroctw.

-Muzułmanin jest również zobowiązany do wiary we wszytstkie posłania boskie.

"Posłaniec i ludzie wierzący uwierzyli w to, co im zostało zesłane od ich Pana. Wszyscy uwierzyli w Allaha i w Jego aniołów, w Jego Księgi i w Jego posłańców. My nie czynimy różnicy między żadnym z Jego posłańców! Oni powiedzieli: "Usłyszeliśmy i posłuchaliśmy! Twoje przebaczenie! Panie nasz! Do Ciebie zmierza wędrowanie!" (Al.-Bakara 285)

"Wszyscy jesteście z Adama , a Adam jest z prochu , nie ma pierwszeństwa pomiędzy Arabami a nie-Arabami, czy pomiędzy białym człowiekiem nad czarnym człowiekiem ,(oprócz) pierwszeństwa w pobożnosci."

"Nie wszyscy z nich są tacy sami: z Ludzi księgi jest część , która stoi w obronie prawa oni są poddani próbie objaień Allaha całą długą noc, a potem kłaniają się w adoracji.Oni wierzą w Allaha i Dzień Sądu, nakazują co jest dobre i zabraniają co jest złe; i oni spieszą(w rywalizacji ) we wszystkich dobrych dziełach : Oni sa w szeregu sprawiedliwych."(Al.-Imran113-114)

"A najbliźsi wśród nich w miłości do ierząych znajdują się ci , którzy mówią 'Jesteśmy Chrześcijanami', ponieważ wśród nich są ludzie poświęceni nauce i ludzie którzy wyrzekli się świata i oni nie są arogantami. Akiedy słuchają objawienia otrzymanego przez Posłańca, zobaczycie ich oczy zachodzące łzami , bo oni poznają prawde:modlą się :Panie Nasz !Wierzymy,zapisz nas wśród swiadków."(Al.-Maidah 82-82).


Wykład Ahmad Arrawi Przewodniczącego Związku Orgnizacji Muzułmańkich w Europie

Tłumaczenie Afeefah Agnieszka Lelontko